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  • 药师经析疑——弘一大师

    ,自赞毁他;是即多分以究竟。若所得,但由嫉妒,以嗔究竟。 (文)以故乃知今文所云,即是或起悭贪,或嫉妒心,而自赞毁他。其主意在自赞毁他,不在悭妒,又对余三释之文,亦应如是释也。 己二 明报 ...供养心微,增己放逸,长他慢,敬想难成。 戊二 利益 世尊!若此经宝流行之处,有能受持。以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德及闻名号,当知是处,复横死,亦复不为诸恶鬼神,夺其精气;设已夺者,还得如故,...

    弘一大师

    论坛精华

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  • 原始佛教读书会:相应部选读 第七单元:蕴相应

    回答在30,就跟他说色是无常,受想行识都是无常,所以于此“欲、爱、而不疑惑”,应酬完跋迦梨就继续自杀去了,诸比丘就回去跟世尊报到,32,“世尊离去未久,具寿跋迦梨以执持刀”。叙述手法非常现代,...奇林:   佛陀在使用“我”的时候,分成几种情况,第一是一般的自称,就是约定俗成的“自己”,另一个是婆罗门教所说的“实我”,是实存不变、具有实体性的“我”。经中的“闻凡夫观色是我”,指的是婆罗门教...

    祝平次

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  • 《金刚般若波罗蜜经》序分释义

    乞得食后,不计食物好坏,悉皆受取,返回住处。先于佛像或舍利塔前,供养赞叹;然后将乞得食物,分作四分,三分施他,一分自食。   ⑥为不耽嗜   菩萨虽然每日饮食,但对进食本身染、亦爱著。 ...为本经结集者阿难之自称。阿难,为梵文Qnanda音译“阿难陀”之略称,意译为欢喜、染。出生于迦毗罗卫国(梵Kapilavastu)刹帝利(梵k2atriya)种姓,为释尊之...

    王孺童

    佛学论文|因明|五明

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  • 瑜伽师地论本地分思所成地体义伽他经论对照(上篇)[2]

    如所断。如是广答断方便已,唯有所余如善断在,复由第二修寻定差别因缘,答其善断。言善断者,谓毕竟断,远分断、一切杂染断。由了知法故,释毕竟断,由修寻定故,释远分断,由、嗔、痴缠[13] 及随眠[...   今故来请问,牟尼愿决疑!云何得出苦?云何苦解脱?   唯愿说解脱,苦于何所灭?”   尔时、世尊说偈答言:   “世五欲功德,及说第六意,于彼欲,解脱一切苦。   如是从苦出,如是...

    陈琼璀

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  • 略论菩萨弘誓与留惑润生

    除众生爱憎故。(注一九)   复次,慈是真无量。慈为如王,余三随从如人民。所以者何?先以慈心欲令众生得乐。见有不乐者,故生悲心。欲令众生离苦,心得法乐故生喜心。于三事中,无忧,故生舍心。...素食”行为对慈悲心作一根源性的探讨,并推论出:日日素食与慈悲心是否日日增长必然关系。依从信法师之分析,素食只是一种饮食法,日日素食者不必然日日增长慈悲,而非素食者亦未必不具备慈悲心。慈悲心是否日日增长...

    尤惠贞

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  • 白话—印顺导师之成佛之道

    不偷盗,不邪淫,不妄语,不两舌,不恶口,不绮语,嗔,痴(无邪见)等十善法,是一切善法之根本。佛说此十善法,不仅仅是修习人天善法之所依,三乘之圣法也是依此十善法发心而有。   修行之佛弟子,...成为阶下之囚。即使没有成为阶下之囚,可终究有一天会下台的。这个世间合合分分、分分合合的事情所不在,有合的时候就注定有分离,有生就肯定有死。犹如一个国家一样,虽然治理的很好,可有一天还是会乱。器世间...

    宏正法师

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  • 浅议和谐法门

    ;于三事中,爱,无忧,故生舍心。”(《大智度论》卷20,《大正藏》25·No.1509)这里明确地揭示了慈无量心摄持其它三无量心的关系次第。而悲无量心依傍慈无量心而生,扩展增上,转成大悲,就...其它乃至所有的事物发生一定的关联。所谓世间,从时间上说,是因果相续的——因前复有因,因因始;果后复有果,果果终。从空间上说,是主从相联——主旁复有主,没有绝对的中心;从旁复有从,没有绝对的边际。正是...

    兆德法师

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  • 探述三武一宗“灭佛”

    人和合,劝恩爱会,劝立市利,劝行敬养,劝寺军人,劝立三藏,劝少三藏,劝僧训僧,劝敬大乘戒”。   北周武帝灭佛事件是南北朝时期的第二次法难,对于中国佛教的发展是又一次沉重的打击。此次灭佛时间虽...以下者”,即是限佛。   太平真君五年(444年),第二次严厉打击佛教。令上至王公,下至庶人,一概禁止私养沙门,并限期交出私匿的沙门,若有隐瞒,诛灭满门。如(《 魏书·世祖纪》)书:“愚民识,信...

    则悟法师

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  • 法随念(Dhammanussati)

    自己亲身体会了解,我知道欲的生,欲的灭,欲的乐着,欲的过患,从而生起对欲乐的出离,我舍离对欲乐的渴爱,我心住于爱,我住于内心的平静。我见到别的众生不能解脱于对欲乐之爱,为欲乐之贪欲所吞没,我不...爱因(是爱的原因),爱集(爱的缘),爱生(爱的生起),爱触(爱由接触而生起)。彼爱永灭餘,取亦随灭,彼所乘(他所修习)取灭(执取的消灭)道跡(正道)如实知,修习彼向次法,是名比丘向正尽苦。...

    法増比丘

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  • 阿格旺波再显化身松吉泽仁仁波切略传·大悲加持铁钩

    ,生起了:“唉!可能今晚就会死去!不会活到明天!”的定解,每晚都将饭碗倒扣起来,彻底断除了对财物的贪执,成为、知足的胜圣菩萨。   在观修轮回的痛苦时,进一步地对轮回生起了厌离心与出离心,经常...功德中,我有信心也仅如一根小草沾来一滴水般写写他的外功德而已。   遍知上师阿格旺波在《自传幻化戏论》中授记说:“在我年满四十五岁的秋天作了一个梦,梦见蔡千·洛塞嘉措和与我别的勒萨瓦·...

    阿格旺

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